抵制解决不了任何问题——读《刚刚，丰县把金融圈给炸了》有感

网上看到一篇文章《刚刚，丰县把金融圈给炸了》（存档），看了深有感触，我为人民的朴素正义叫好，但不为文章的行为鼓掌叫好，相反，我认为抵制是一种南辕北辙的行为。

文章中说有大量金融工作者集体从丰县城投债退场，抵制丰县的城投债，这一举措被视为“金融行业和人士走在了维护弱势群体道路的前列”。但说实话，金融工作者撤出丰县城投债真的是出于维护弱势群体吗？也许文中后面所说的规避风险更现实，可能性更高吧，若是这样，那反而无可厚非。

但是还有一群人，他们是普通民众，丰县的经济与他们利益不相关，他们收集了众多与丰县和徐州相关的企业，发动了对它们的抵制，试图以这种方式来让徐州付出纵容拐卖的代价。但是朴素的人们也许没有搞清楚需要付出代价的对象，如果你是一个徐州城里的普通工人，祖上三代与拐卖毫无瓜葛，或者你是一个为此事发声的人，现在却因你住在徐州，你工作的企业被抵制，收益不佳，被迫降薪裁员，政府缺钱，建设管理缺乏经济基础，你认为这对你公平吗。当然这个世界上没有什么绝对的公平，有时候你就是那个代价。但是康德有话说得好，人是目的，而不是手段。我们所做的一切都是为了让社会的大多数人长久地受益，如今抵制它们，似乎是杀鸡儆猴，让其他地区不敢包庇犯罪，但也同样会对徐州的未来发展有巨大的冲击。

举几个例子也许能更好地理解这个问题。有人问，在美国，黑人天生就是比其他人差吗？显然不是，至少其基因差异无法造成现今黑人和其他人种如此巨大的差异鸿沟。但是现在美国黑人的地位、处境以及所能取得的成就为什么低于其他种族，而犯罪率高于其他种族？长期以来的歧视所造成的教育、经济、医疗、就业等不公平导致了结果的巨大差异，这其中尤为重要的是教育，相当于说美国的整体发展没有能够造福于黑人，黑人群体能取得的资源大大少于白人。也正因如此，光在人权方面游行示威，喊喊 BLM，其实远远不够，只有让这些群体得到足够的资源才能让其获得真正发展，不再“祸害”美国。

同样的，要想从社会层面上长期解决拐卖之类的人权问题，要做的也是让这些地区的人“开化”，从原始社会走出来。而要做到这些，其中一个办法就是发展该地的经济。抵制丰县乃至徐州的经济发展，恰恰与此相悖。看看我们国家在非洲的支援工作，非洲某些地区之落后和原始，对人权的践踏和丰县相比应该有过而无不及，但我国却不因此抵制非洲经济发展，以此来逼迫他们对人权的符合我们道德观念的足够保障，而是大力支援他们的经济发展，大力援助基础设施建设，虽然首要目的是其丰厚的经济利益与广阔的市场，但是此举能带动的社会的进步与开化，人们的思想境界的提升与经济社会的可持续发展也是一大原因。

换个立场来看，假如我们自己就是被抵制的对象，你会有什么感觉？不久前的新疆棉事件不就如此，“西方国家”以新疆“人权问题”为由对新疆的产品与雇员做出抵制，这一行为与我们因丰县的人权问题来抵制他们的产品有什么不同？在他们的价值观中，新疆有人权问题，在我们的价值观中，丰县也有人权问题，难道这就是抵制的理由吗？也许有人会说，对新疆棉事件愤怒的原因是“西方媒体”胡编乱造出新疆有人权问题，而丰县是真的有，那么请问假如新疆确实有人权问题，你会支持这种“西方国家”的抵制吗？你会像现在加入对丰县的抵制一样加入对新疆的抵制吗？还是说凡是“西方国家”反对的，我们一律支持？

想想吧，抵制丰县，确实让他们付出了代价，但是影响更多的是普通百姓还是罪大恶极的凶手呢？抵制了，事情就解决了吗？抵制完了，丰县经济垮了，你们笑嘻嘻地走了，谁来管丰县人民？这和抵制了塔利班，搞垮了阿富汗塔利班政权，制造了混乱，然后又不负责任地从阿富汗撤军的美国有什么区别呢？你能说塔利班是维护人权的政权吗？以抵制丰县的道德标准评判，美国抵制塔利班，搞垮阿富汗经济，难道不是我们所应该推崇的吗？那同样一批人，怎么就对其冷眼旁观甚至冷嘲热讽呢？回到丰县事件，更重要的难道不是后续的追责、立法、执法与符合道德标准的社会秩序的建立吗？一味抵制，不过就是天真的人民群众对丰县的一种不自知的道德霸权罢了。